KOSMISCHER MENSCH

„Und wir empfanden einzig das als Pflicht und Schicksal: daß jeder von uns so ganz er selbst werde, so ganz dem in ihm wirksamen Keim der Natur gerecht werde und zu Willen lebe, daß die ungewisse Zukunft uns zu allem und jedem bereit finde, was sie bringen möchte.
Denn dies war, gesagt und ungesagt, uns allen im Gefühl deutlich, daß eine Neugeburt und ein Zusammenbruch des Jetzigen nahe und schon spürbar sei.“

– Hermann Hesse: Demian. Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend. Frankfurt am Main: ¹1974, S. 144

Willkommen bei Kosmischer Mensch! Gehörst du mit zu den Erwachenden? Bist du dabei, ganz du selbst zu werden? Spürst du, dass eine Neugeburt und ein Zusammenbruch des Jetzigen nahe und spürbar ist?

Was ist der Kosmische Mensch?

Der Kosmische Mensch lebt ewig und unbegrenzt. Er ist allgegenwärtig. Er ist weder Zeit noch Raum, doch zur richtigen Zeit am richtigen Ort. In ihm ruht der Anfang, die Mitte und das Ende. Er bringt das Vergangene und Zukünftige mit dem Jetzt in Einklang. Er ist Weg, er ist Ziel. Er verbindet das Oben mit dem Unten. Er ist weder Kosmos noch Mensch, noch ist er Nicht-Kosmos und nicht Mensch. Er ist weder Gestalt noch hat er keine Gestalt. Er ist sowohl frei als auch Leibeigener. Er ist der Schlag des Herzens, noch ist er es nicht. Weder leidet er noch leidet er nicht. Er ist zugleich übersinnlich und sinnlich. Er ist Leere und Erfüllung. Er ist Vergessen und Erinnerung. Er ist Schweigen und Rufen. Wenn du ihn vernimmst und verstehst, ist er deine Frage und deine Antwort.

Werde dir wieder bewusst, der Kosmische Mensch zu sein. Von Alters her wurde der Mensch als viel mehr angesehen, wie wir ihn heute kennen und was wir gewohnt sind, Mensch zu nennen. Wir sprechen ganzheitlicher von Körper-Seele-Geist, was einer Trinitätsvorstellung der Kirche entspricht, wobei auch andere Mysterienkulte die Dreigliederung in „Vorhof“, „Heiligtum“ und „Allerheiligstes“ kannten und kennen. Im Jahre 869 wurde auf dem Vierten Konzil zu Konstantinopel der Geist als Wesensglied des Menschen verleugnet; übrig blieb eine bloße Zweigliedrigkeit nach Seele und Leib.¹ Der Mensch wurde geistig enthauptet und zurück blieb eine „sündige“ Seele. Heute wird unter Geist meist unser Intellekt verstanden. Die Existenz einer Seele wird wissenschaftlich angezweifelt, sodass der Mensch nur noch aus einer Körperlichkeit bestehen soll. Anstelle einer Innerlichkeit ist eine Selbstprojektion getreten, die von unseren Gehirnen erzeugt wird.² Ein zweites Mal wurde der Mensch enthauptet – nur, dass er diesmal eine Kopfgeburt ist, wie die Figur Prof. Simon Wright aus Captain Future.

Dabei ist es mit der Körperlichkeit so eine Sache, denn wir bestehen zu mehr als die Hälfte aus Flüssigkeit und als atmendes Wesen aus Luft. Biochemisch wird unser Körper durch hormonerzeugende Drüsen gesteuert. Der Körper ist ein Zusammenspiel von Elementen im Zusammenhalt. Feste Materie sind wir nicht.

Wenn wir die Materie immer weiter auseinandernehmen, bleibt am Ende nichts mehr übrig, was uns an Materie erinnert. Am Schluss ist kein Stoff mehr, nur noch Form, Gestalt, Symmetrie, Beziehung. Materie ist nicht aus Materie zusammengesetzt!

– Hans-Peter Dürr: Geist, Kosmos und Physik. Gedanken über die Einheit des Lebens. Amerang: ⁷2013, S. 33

Wir haben als Menschen eine Körperlichkeit, sind aber viel mehr ein Beziehungswesen, das mit Welt, Menschheit und Kosmos korrespondiert. Wir sind nicht auf unseren Körper begrenzt, sondern stehen mit der Welt und dem uns umgebenden Raum in einem permanenten Dialog. Am deutlichsten wird dies bei der Ein- und Ausatmung, bei jeder Nahrungsaufnahme und -ausscheidung, beim Schwitzen usw. Das ist alles „leibliche Kommunikation“. Wenn wir uns beim Sonnenbaden entspannen, findet eine „Ausleibung“ statt.³ Dasselbe gilt für den Schlaf. Unser Sein ist ein Austausch von Innen und Außen. Wir erkennen uns innerlich im äußeren Tun. Wir erfahren uns im Bewusstsein. Bewusstsein ist Innenraum. Wenn wir unsere persönliche Innerlichkeit überschreiten können und im Kontakt mit unserer innersten Gestalt eine Tiefen- und Höhenerfahrung erleben, wird unsere persönliche Innerlichkeit äußerlich, fast körperlich. Eine Ausdehnung in den kosmischen Raum bedeutet zugleich eine Vertiefung in den Innenraum.

In anderen Kulturkreisen wusste und weiß man um eine mehrgliedrige, siebenfältige Konstitution des Menschen. Sie wurde der westlichen Welt erneut im 20. Jahrhundert durch die Theosophie und Antroposophie bekannt. Dort wird der Mensch unterschieden in (1) Physischer Leib, (2) Ätherischer Leib, (3) Empfindungs- oder Astralleib, (4) Verstandesseele, Mentalleib oder Ich sowie in die drei höheren Körper (5) Geistselbst, (6) Lebensgeist und (7) Geistmensch. Analog lauten sie in den Altägyptischen Mysterien „Chat“, „Ka“, „Ba“, „Ach“, „Horus“, „Isis“, „Osiris“; im Indischen „Sthula-Sharira“, „Linga Sharira“, „Kama“, „Kama-Manas“, „Manas“, „Buddhi“, „Atman“; im Hebräischen „Agur“, „Ben Jake“, „Lamuel“, „Nephesch“, „Itiel“, „Kohelet“, „Jedidjah“. Im Indischen und Hebräischen wird das Ichbewusstsein zudem zwischen einem affektiven Denken („Kama-Manas“ bzw. „Nephesch“) und einer höheren Vernunft („Buddhi-Manas“ bzw. „Neschamah“) unterschieden, sodass zu den genannten Wesensgliedern weitere hinzukommen.

Müssen wir den Menschen auffächern? Nein. Du musst auch nicht die Namen auswendig lernen. Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile. Darum geht es: Die Mehrgliederung zeigt auf, dass der Mensch, der Kosmische Mensch wesenhaft bis ins Unendliche reicht und dort verwurzelt ist. Er weiß, warum er hier ist. Er wird seinem Schicksal gerecht. Er hilft bei der Neugeburt des Jetzigen mit. Bist du dabei?

¹ Vgl. Arthur Schult: Vom übersinnlichen Wesen des Menschen. Bietigheim: ²1986, S. 61 und 64ff.
² Vgl. exemplarisch Thomas Metzinger: Der EGO-Tunnel. Eine neue Philosophie des Selbst: Von der Hirnforschung zur Bewusstseinsethik. München/Berlin/Zürich: ¹2014
³ Hermann Schmitz: Der Leib, der Raum und die Gefühle. Bielefeld: ³2015, S. 43 ff.